Тест. Литургика. Богослужебный устав и гимнография Опубликовано в автор: Богослужебное время Суточный круг богослужения составляют те службы, которые положено совершать ежедневно: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, 1 час, 3 час, 6 час, 9 час. Первый круг – дневной круг богослужения; по-другому его можно называть суточным (менее красивое название). Второй круг – седмичный(название «недельный» допустимо, но хотелось бы его избегать: слово «неделя» на славянском языке означает не то же самое, что «седмица», это тот день, когда не делают мирских дел, день, отданный Богу – воскресенье). Третий круг – годовой. Богослужебные книги Богослужебное Евангелие, лежащее на престоле поверх антиминса2, называют еще «Напрестольным Евангелием». Часослов, как и Служебник, содержит неизменяемые части служб суточного круга. Темы часов ясно отражены в их тропарях, которые очень красиво поются Великим постом. Тропарь первого часа: «Заутра услыши глас мой, Царю мой и Боже мой». Тропарь третьего часа: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа, в третий час апостолом Твоим ниспославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас молящихтися». Тропарь шестого часа: «Иже в шестый день же и час, на кресте пригвождей в раи дерзновенный Адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери, Христе Боже, и спаси нас». Тропарь девятого часа: «Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, и спаси нас». Песни канона Первая песнь – из книги Исход (гл. 15) 2-й песни взят из книги Второзаконие (гл. 32). Эта книга Моисеева представляет собой как бы повторение заповедей Божьих Третья песнь – из первой книги Царств (гл. 2), песнь пророчицы Анны, матери пророка Самуила Четвертая песнь – из книги пророка Аввакума Пятая – из книги пророка Исайи (гл. 26) Шестая – песнь пророка Ионы Седьмая и восьмая – из книги пророка Даниила Девятая песнь Пресвятой Богородицы «Величит душа Моя Господа…» (Лк. 1:46–55) Десятая библейская песнь связана с 9-й песней канона, это слова пророка Захарии – отца Иоанна Предтечи (Лк. 1:68–79). Особые случаи чтения Евангелия На утрене Великой Пятницы читается 12 страстных Евангелий (обычно эта служба совершается в Великий Четверг вечером) На вечерне в Великую Пятницу (Чин выноса Плащаницы), вечерне первого дня Пасхи и вечерне в составе праздничной литургии Преждеосвященных Даров. На Царских часах (они служатся всего 3 раза в год – в Рождественский и Крещенский сочельники и в Великую Пятницу). На часах первых трех дней Страстной седмицы. По Уставу за эти дни должен быть прочитан почти весь текст Евангелия. чтения Евангелия, в богослужении используются некоторые евангельские тексты «Ныне отпущаеши» – молитва Симеона Богоприимца (Лк.2:29-32). «Богородице Дево». Эти слова звучат на великой вечере в составе воскресного Всенощного бдения. Начало песнопения взято из обращения архангела Гавриила к Пресвятой Богородице (Лк.1:28), вторая часть – из приветствия Ее праведной Елизаветой, матерью пророка Иоанна Крестителя (Лк.1:42). «Отче наш» – молитва, которую дал людям Сам Господь (Мф.6:9-13, Лк.11:2-4). Она звучит практически на каждой службе. «Слава в вышних Богу» – песнь ангелов в ночь Рождества Христова (Лк.2:13-14). Она произносится на утрене. «Величит душа моя Господа» – песнь Пресвятой Богородицы (Лк.1:46-55) (утреня). «Блаженны» – заповеди блаженства из Нагорной проповеди Спасителя (Мф.5:3-12) (литургия) (3, с. 58). Воскресное и праздничное богослужение. Особенности будничных служб всенощным бдением называется торжественное богослужение, совершаемое в ночь накануне воскресных дней, великих и некоторых средних праздников. Это составное богослужение: три службы – великая вечерня, утреня и первый час, неразрывно связанные в нем в единое целое. Особенно распространены были такие бдения под воскресный день, называвшийся «День Господень», «день солнца» Воскресный день – это малая Пасха, которую мы имеем счастье праздновать раз в неделю. Вспомним, как начинается бдение в наших храмах. Диакон: «Востаните», хор (или в некоторых приходах снова диакон): «Господи, благослови», священник дает возглас Слава Святей…, священнослужители в алтаре поютПриидите, поклонимся и вслед за этим начинается предначинательный псалом. 103-й псалом, другое название его – предначинательный псалом, поется с тремя припевами на глас осьмый. 1-я кафизма, которую очень часто называют просто Блажен муж. В воскресный день Устав предписывает спеть 10 стихир – это очень много, это, можно сказать, максимальный из нормативных вариантов На И ныне поется догматик гласа. Догматик гласа – это Богородичен, который находится в Октоихе, в субботу вечера на великой вечерне в заключение цикла стихир на Господи, воззвах Сподоби, Господи в нашей традиции поет лик, но по Уставу Сподоби, Господи всегда читается Ныне отпущаеши – в нашей традиции поет лик, по Уставу же это читает предстоятель. Буди имя Господне троекратное, благословение священника, псалом 33-й до слов «не лишатся всякого блага», т.е. не целиком, а до середины псалма. Двупсалмие не положено. утреня начинается без возгласа. Не звучит ни Благословен Бог…, ни Слава Святей… Благословен Бог не звучит Всенощное бдение великая вечерня, утреня и первый час, неразрывно связанные в нем в единое целое. «Бдение» значит «бодрствование» На Руси Всенощное бдение появилось в 14–15 веках, когда совершался переход со Студийского к Иерусалимскому Уставу. Великая вечерня в составе Всенощного бдения. Вседневная вечерня Начинает Всенощное бдение возглас священника «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно и во веки веков!» Далее следует четырехкратное пение священнослужителями «Приидите поклонимся…» и каждение всего храма. Во время каждения поются с припевами избранные стихи 103 псалма, называемого «предначинательным», поскольку в нем подробно представлена величественная картина начала мироздания Во время звучания предначинательного псалма священник тихо читает 7 светильничных молитв. на «Господи воззвах» – богородичен (гимн, посвященный Пресвятой Богородице), который поется после слов «и ныне и присно…». Богородичен, звучащий на воскресной Великой Вечерне, называется догматик При пении догматика совершается Вечерний вход или Вход с кадилом. Священник и диакон с кадилом выходят из алтаря северными дверями. По окончании пения догматика диакон, начертав кадильницею крест посредине царских врат, возглашает: «Премудрость прости» и входит в алтарь. гимн «Свете Тихий», одно из главных песнопений вечерни, восходящее ко II или III веку. После прокимна на великой вечерне в составе Всенощного бдения под великие и иные праздники в честь святых звучат паремии За молитвой «Сподоби Господи» следует просительная ектения, начинающаяся словами: «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви». Затем иерей, оставаясь перед престолом, поворачивается лицом к народу, возглашает: «Мир всем» и благословляет народ. Иерей приветствует молящихся тем самым благом, которого они только что так усиленно испрашивали. После этого на великой вечерне полагается лития. Итак, лития – это всегда шествие, всегда исхождение из храма. В нашем богослужении эта традиция сохранилась в таком виде: когда совершается лития, священнослужители выходят из алтаря и уходят от него максимально далеко. В конце литийных прошений произносится молитва главопреклонения, составляющая отпуст литии. Она начинается словами: «Владыко Многомилостиве…» Утреня с полиелеем в составе Всенощного бдения. Вседневная утреня Утреня в Составе Всенощного бдения начинается без возгласа, сразу с шестопсалмия. Свой возглас «Слава Святей» утреня в этом случае «отдает» великой вечерне Если же утреня служится отдельно, то у нее обязательно будет своего рода «заставка» –двупсалмие, которое начинается с возгласа «Благословен Бог». Шестопсалмие разделяется на две части. По прочтении первых трех псалмов, иерей в одной епитрахили и с откровенною главою выходит из алтаря, становится перед царскими вратами и тихо читает по служебнику 12 утренних молитв Затем произносится «Бог Господь» со стихами: «Бог Господь и явися нам, благословен грядый во имя Господне» Стихи на «Бог Господь» взяты из того же, 117-го, псалма. Это один из самых радостных псалмов. В ветхозаветной Церкви он предназначался для пения в какой-то большой праздник, по случаю явлению израильскому народу великой милости Божией, спасения от смерти и уничтожения (см. текст псалма) После «Бог Господь» поются тропари. Именно в этом месте утрени мы слышим тропарь праздника или один из воскресных тропарей На утрене воскресного Всенощного бдения звучат 2-я и 3-я кафизмы Первая часть полиелея – это пение полиелейных псалмов, 134-го и 135-го Хвалите имя Господне, хвалите раби Господа. Аллилуиа (трижды) Далее поются тропари по непорочнах «Ангельский собор» Непорочны» – это 17 кафизма, 118 псалом, начинающийся словами: «Блаженны непорочнии в путь, ходящии в законе Господни» На воскресном Всенощном бдении обычно читают четыре канона: воскресный, крестовоскресный, богородичный (все три печатаются в Октоихе) и канон святому данного дня из Минее На вседневной утрене катавасия не поется. Вместо нее после З-й, 6-й, 8-й и 9-й песни звучит покрывающий ирмос – ирмос соответствующей песни последнего из читавшихся канонов. Изменяемые части литургии Первый из изменяемых текстов литургии – это антифоны Блаженны исполняются с тропарями. Сначала поются все тропари, потом все кондаки. Тропарей и кондаков, как правило, одинаковое количество. Сначала поются тропари Господские, потом Богородичные, потом Ангелам, Предтече чтением Священного Писания (прокимен и аллилуарий) и само Священное Писание (Апостол и Евангелие). Полиелейную службу положено совершать: 27 ноября – Св. ап. Филиппа. В этот день бывает мясопуст, или заговенье на Рождественский пост, который поэтому называют иногда Филипповым постом, Глава Предтечи была скрыта Иродиадой в бесчестном месте. Узнав об этом, Иоанна, жена Хузы, Иродова домоправителя, тайно взяла главу, положила ее в сосуд и погребла в поместье Ирода на горе Елеонской. 9 марта – Первое и второе обретение главы св. Иоанна Предтечи. 22 марта – 40 мучеников, в севастийском озере мучившихся. Мученики эти были воинами из Мелитинского легиона. Они были заморожены на льду озера при Ликинии в 320 г. 23 июля – Положение ризы Господа нашего Иисуса Христа в царствующем граде Москве. Хитон Христов был прислан в дар Патриарху Филарету (Романову) персидским шахом в 1625 г. 10 июля состоялось его торжественное положение в Успенском соборе Московского Кремля. 2 августа – Св. пророка Илии. 18 октября – Святых Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, Ермогена и Тихона Святителей Московских и всея России чудотворцев. Сначала этот праздник праздновался только в Москве и только трем первым святителям. С 1875 г. его предписано праздновать повсюду с присоединением четвертого, св. Филиппа. Позднее присоединены еще и св. патриарх Ермоген и св. патриарх Тихон. 21 ноября – Собор28 св. Архистратига Михаила и прочих сил бесплотных. В этот день прославляются Церковью все бесплотные, или ангельские силы, все девять чинов ангельских во главе с их вождем, Архистратигом Михаилом. 9 июля – Явление Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы. Она явилась в лучезарном свете над Ладожским озером и шествовала по воздуху до г. Тихвина в 1383 г. (при кн. Димитрии Донском). По преданию, икона прежде находилась в Константинополе, откуда невидимо сама скрылась. 21 июля – Явление иконы Божией Матери во гр. Казани. Это случилось в 1579 г., вскоре после завоевания Казани царем Иоанном Грозным. Божия Матерь, явившись одной отроковице, приказала рыть землю на месте одного пожарища, где и была найдена эта икона. 4 ноября – Празднование Казанской Иконе Пресвятой Богородицы, в память освобождения Москвы от поляков в Смутное время (1612 г.). Ополчением руководили кн. Пожарский и К. Минин. Великие праздники имеют знак «крест окружен» К великим праздникам относят двунадесятые праздники (Господские и Богородичные) и праздники святым. Рождество св. Иоанна Крестителя – 24 июня, Усекновение главы св. Иоанна Крестителя – 29 августа, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла – 29 июня. Покров Пресвятой Богородицы – 1 октября Обрезание Господне – 1 января Средние праздники 26 сентября – Преставление св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова. 13 ноября – Св. Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. 6 декабря – Св. Николая чудотворца, архиепископа Мир Ликийских. 30 января – Трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. 23 апреля – Св. великомученика Георгия Победоносца. 8 мая – Св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова. 11 мая – Свв. равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских. 15 июля – Св. равноапостольного великого князя Владимира. Малые праздники 26 сентября – память обновления святого храма Воскресения Христова в Иерусалиме на Голгофе. Это произошло вскоре после того, как св. царица Елена нашла там Животворящий Крест Господень. 15 июля – праздник Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне; 14 августа – Происхождение честных древ Честного и Животворящего Креста Господня. Где в этот день отмечается храмовой праздник, положено совершать особую службу «Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице Марии» с величанием. 29 августа – праздник Перенесения Нерукотворенного Образа Господа нашего Иисуса Христа, (Святого Убруса), из Эдессы в Константинополь. Это событие было в 944 г. 13 сентября – Положение пояса Пресвятыя Богородицы. После успения Божией Матери пояс Ее переходил из рук в руки. В V веке при имп. Аркадии он был перенесен из Иерусалима в Константинополь. В X веке от него получила чудесное исцеление императрица Зоя, после чего пояс был торжественно положен в золотом ковчеге и установлен праздник. 18 сентября – память св. пророка Захарии и св. праведной Елисаветы; 30 декабря – память св. пророка Даниила и свв. отроков Анании, Азарии и Мисаила. Загрузка … Вопрос 1 из 15
